Pernahkah kita bertanya, mengapa ada orang yang memiliki kekayaan melimpah, rumah megah, jabatan tinggi, dan kehidupan yang tampak sempurna, tetapi masih merasa gelisah? Sebaliknya, mengapa ada orang yang hidup sederhana justru mampu menikmati kehidupannya dengan penuh ketenangan?
Pertanyaan ini membawa kita pada satu persoalan mendasar dalam kehidupan manusia: apakah kebahagiaan benar-benar ditentukan oleh apa yang kita miliki, atau justru oleh bagaimana kita memahami dan menjalani kehidupan?
Persoalan tersebut bukan sekadar renungan filosofis. Ia juga menjadi salah satu pembahasan penting dalam psikologi, terutama ketika manusia berusaha memahami hubungan antara keadaan batin, perilaku, kepribadian, dan kebahagiaan.
Jauh sebelum istilah-istilah psikologi modern dikenal luas di Indonesia, seorang ulama, pemikir, sekaligus sastrawan bernama Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau Buya Hamka telah membicarakan persoalan manusia melalui karya-karyanya. Pemikirannya mengenai jiwa, kebahagiaan, pengendalian diri, dan pembentukan kepribadian dapat ditemukan, antara lain, dalam empat buku pentingnya: Tasawuf Modern, Pribadi Hebat, Falsafah Hidup, dan Lembaga Budi.
Hamka memang bukan psikolog dalam pengertian disiplin ilmu psikologi modern. Namun, pemikirannya memiliki persinggungan yang menarik dengan berbagai persoalan psikologis. Ia mengajak manusia memahami dirinya bukan hanya melalui akal dan tindakan, tetapi juga melalui hati, moralitas, dan hubungan spiritual dengan Allah.
Pemikiran inilah yang membuat karya-karyanya tetap menarik untuk dibaca, terutama ketika kehidupan modern semakin sering mengukur keberhasilan manusia berdasarkan kekayaan, popularitas, dan pencapaian material.
Kebahagiaan Tidak Selalu Berbanding Lurus dengan Kekayaan
Dalam Tasawuf Modern, Hamka memberikan perhatian besar terhadap persoalan kebahagiaan. Ia mengajak pembaca memahami bahwa kebahagiaan tidak semata-mata bergantung pada banyaknya harta, tingginya kedudukan, atau terpenuhinya seluruh keinginan duniawi.
Bukan berarti kekayaan dan keberhasilan tidak penting. Manusia tetap membutuhkan pekerjaan, penghasilan, pendidikan, dan kehidupan yang layak. Akan tetapi, persoalannya muncul ketika semua itu dijadikan satu-satunya ukuran kebahagiaan.
Kita mungkin pernah menyaksikan seseorang yang terus mengejar kekayaan, tetapi tidak pernah merasa cukup. Setelah memperoleh satu pencapaian, ia menginginkan pencapaian berikutnya. Setelah mendapatkan sesuatu yang diimpikan, muncul keinginan lain yang tidak kalah besar.
Tanpa disadari, kehidupan berubah menjadi perlombaan tanpa garis akhir.
Dalam pemikiran Hamka, kebahagiaan perlu dicari melalui pembinaan kehidupan batin. Manusia harus mampu mengatur keinginannya, memperbaiki akhlaknya, dan membangun hubungan spiritual dengan Allah.
Tasawuf, dalam pembahasan Hamka, bukanlah ajaran untuk melarikan diri dari kehidupan dunia. Sebaliknya, tasawuf mengajarkan manusia agar tidak diperbudak oleh dunia.
Seseorang boleh menjadi kaya, tetapi jangan sampai kekayaan menguasai hatinya. Seseorang boleh mengejar jabatan, tetapi jangan sampai jabatan membuatnya kehilangan kejujuran. Seseorang boleh memiliki cita-cita besar, tetapi jangan sampai ambisi membuatnya mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan.
Di sinilah letak pentingnya membedakan antara memiliki sesuatu dan diperbudak oleh sesuatu.
Penelitian Ihsan dan Alfiansyah (2021) mengenai konsep kebahagiaan dalam Tasawuf Modern juga menunjukkan bahwa kebahagiaan menurut Hamka berkaitan erat dengan pembinaan jiwa dan kedekatan manusia kepada Allah.
Jika dikaitkan dengan psikologi kontemporer, pemikiran ini mempunyai hubungan dengan konsep kesejahteraan psikologis (psychological well-being). Kebahagiaan tidak hanya menyangkut kesenangan sesaat, tetapi juga makna hidup, penerimaan diri, dan kemampuan menjalani kehidupan secara positif.
Meski demikian, kebahagiaan dalam pemikiran Hamka memiliki landasan keagamaan dan orientasi spiritual yang tidak sepenuhnya sama dengan konsep kesejahteraan psikologis dalam psikologi modern.
Musuh Terbesar Manusia Bisa Jadi Adalah Dirinya Sendiri
Ada satu persoalan yang sering kali lebih sulit daripada mengalahkan orang lain, yaitu mengendalikan diri sendiri.
Manusia bisa mengetahui bahwa marah berlebihan itu buruk, tetapi tetap sulit menahan amarah. Manusia bisa memahami bahwa keserakahan dapat merugikan, tetapi masih terus mengejar sesuatu tanpa batas. Manusia bisa mengetahui bahwa kesombongan tidak baik, tetapi terkadang justru merasa dirinya paling benar.
Persoalan inilah yang membuat pembahasan Hamka tentang hawa nafsu menjadi penting.
Dalam Tasawuf Modern, pengendalian hawa nafsu merupakan bagian dari usaha memelihara dan membina jiwa. Manusia tidak seharusnya mengikuti setiap dorongan yang muncul dalam dirinya tanpa menggunakan pertimbangan akal dan nilai agama.
Keinginan bukan sesuatu yang harus dimusnahkan. Manusia membutuhkan keinginan untuk belajar, bekerja, mencintai, dan memperbaiki kehidupannya. Namun, keinginan perlu diarahkan agar tidak berubah menjadi ketamakan dan tindakan yang merugikan.
Dalam psikologi, pembahasan ini mempunyai hubungan dengan konsep self-control atau pengendalian diri, yakni kemampuan seseorang mengatur dorongan, emosi, dan perilakunya.
Orang yang mampu mengendalikan diri bukanlah orang yang tidak pernah marah, kecewa, atau sedih. Ia tetap mengalami berbagai perasaan tersebut, tetapi berusaha agar perasaannya tidak sepenuhnya menentukan tindakannya.
Dengan kata lain, manusia yang matang bukan manusia yang tidak memiliki keinginan, melainkan manusia yang mampu menempatkan keinginannya secara proporsional.
Mengenal Diri Sendiri Sebelum Sibuk Menilai Orang Lain
Salah satu persoalan yang menarik dalam pemikiran Hamka adalah pentingnya mengenali kekurangan diri.
Dalam Lembaga Budi, Hamka membahas persoalan penyakit budi, kerusakan moral, dan usaha memperbaiki sifat manusia.
Kita sering kali lebih mudah melihat kesalahan orang lain daripada menyadari kekurangan sendiri. Kita mudah mengkritik kesombongan seseorang, tetapi tidak menyadari bahwa kita pun terkadang bersikap sombong. Kita mudah menuntut orang lain bersikap jujur, tetapi belum tentu berani mengakui kesalahan sendiri.
Padahal, perbaikan diri membutuhkan keberanian untuk melihat diri sendiri secara jujur.
Mengenal diri bukan berarti merendahkan diri atau menganggap diri tidak memiliki kelebihan. Sebaliknya, mengenal diri berarti memahami potensi, keterbatasan, kebiasaan, dan kecenderungan perilaku secara seimbang.
Dalam psikologi, hal ini dikenal sebagai self-awareness atau kesadaran diri.
Kesadaran diri membantu seseorang memahami apa yang sedang dipikirkan, dirasakan, dan dilakukannya. Dengan kesadaran tersebut, seseorang mempunyai kesempatan untuk mengevaluasi perilaku dan memperbaiki kekurangannya.
Pemikiran Hamka memberikan pengingat sederhana tetapi mendalam: jangan terlalu sibuk memperbaiki dunia di sekitar kita sampai lupa memperbaiki diri sendiri.
Menjadi Pribadi Hebat Bukan Sekadar Menjadi Orang Pintar
Dalam bukunya Pribadi Hebat, Hamka membahas unsur-unsur yang membentuk kualitas kepribadian manusia.
Ia menguraikan sepuluh unsur penting, yaitu daya tarik, kepandaian, kemampuan mempertimbangkan sesuatu, keberanian, kebijaksanaan, pandangan yang baik, pengenalan diri, kesehatan badan, kebijaksanaan berbicara, dan kepercayaan kepada diri sendiri.
Dari pembahasan tersebut, terlihat bahwa kepribadian yang baik tidak cukup dibangun hanya dengan kecerdasan.
Orang pintar belum tentu bijaksana. Orang berani belum tentu mampu mempertimbangkan akibat tindakannya. Orang yang memiliki kedudukan tinggi belum tentu mampu menghargai orang lain.
Kecerdasan memang penting, tetapi harus disertai kematangan sikap dan tanggung jawab moral.
Hamka juga memberikan perhatian terhadap kepercayaan diri. Seseorang perlu percaya kepada kemampuan yang dimilikinya agar berani menghadapi tantangan dan mengembangkan potensi.
Namun, percaya diri tidak sama dengan merasa paling hebat. Kepercayaan diri yang sehat justru berjalan bersama kesadaran bahwa setiap manusia memiliki keterbatasan dan masih perlu belajar.
Jika dilihat melalui psikologi kepribadian, pemikiran Hamka tersebut memiliki hubungan dengan pengembangan karakter, kesadaran diri, dan keyakinan terhadap kemampuan pribadi.
Menjadi pribadi hebat, dengan demikian, bukan berarti menjadi manusia yang selalu menang atau selalu dipuji. Menjadi pribadi hebat berarti terus belajar, berani bertanggung jawab, dan tidak berhenti memperbaiki kualitas diri.
Akal yang Cerdas Harus Disertai Budi Pekerti
Dalam Falsafah Hidup, Hamka membicarakan kedudukan akal, ilmu pengetahuan, kesopanan, keberanian, keadilan, dan berbagai prinsip yang menjadi pedoman kehidupan manusia.
Akal merupakan anugerah penting. Dengannya, manusia dapat berpikir, memahami persoalan, dan mempertimbangkan tindakan.
Namun, kecerdasan saja tidak menjamin seseorang akan berperilaku baik.
Seseorang dapat memiliki pengetahuan yang luas, tetapi menggunakan pengetahuannya untuk menipu orang lain. Seseorang dapat pandai berbicara, tetapi perkataannya justru menyakiti sesama. Seseorang dapat berhasil dalam pekerjaan, tetapi mengabaikan tanggung jawab moralnya.
Karena itu, akal perlu berjalan bersama budi pekerti.
Akal membantu manusia memahami persoalan, sementara nilai moral memberikan arah tentang bagaimana manusia seharusnya bertindak.
Dalam psikologi, persoalan ini berhubungan dengan psikologi moral, yaitu kajian mengenai bagaimana manusia membentuk penilaian moral dan menerapkannya dalam perilaku.
Kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dan kepedulian tidak cukup hanya diketahui sebagai nilai yang baik. Semua itu perlu diwujudkan dalam tindakan sehari-hari.
Qanaah: Merasa Cukup Tanpa Berhenti Berusaha
Salah satu nilai penting dalam pembahasan kebahagiaan adalah qanaah.
Qanaah terkadang disalahpahami sebagai sikap menerima keadaan tanpa berusaha memperbaiki kehidupan. Padahal, merasa cukup tidak harus berarti berhenti bekerja atau kehilangan cita-cita.
Seseorang tetap boleh mempunyai ambisi, membangun usaha, mengejar pendidikan, dan meningkatkan kesejahteraan keluarga.
Namun, ia tidak harus mengorbankan kejujuran, kesehatan, hubungan keluarga, dan ketenteraman batin hanya demi mendapatkan sesuatu yang lebih banyak.
Qanaah mengajarkan manusia untuk tidak menjadikan keinginan sebagai penguasa kehidupan.
Dalam konteks sekarang, nilai ini semakin relevan. Media sosial membuat manusia mudah membandingkan kehidupannya dengan kehidupan orang lain. Melihat orang lain memiliki rumah lebih besar, kendaraan lebih bagus, atau pekerjaan lebih bergengsi, seseorang bisa merasa bahwa hidupnya selalu kurang.
Padahal, setiap orang memiliki perjalanan dan keadaan yang berbeda.
Belajar merasa cukup bukan berarti berhenti berkembang. Justru, seseorang dapat terus berusaha memperbaiki kehidupan tanpa harus membenci keadaan dirinya saat ini.
Jiwa Manusia Juga Dipengaruhi Lingkungan
Dalam Tasawuf Modern, Hamka juga membahas pentingnya bergaul dengan orang-orang yang memiliki budi pekerti baik sebagai salah satu upaya memelihara jiwa.
Gagasan ini memperlihatkan bahwa kehidupan batin manusia tidak terpisah dari lingkungan sosial.
Pergaulan dapat memengaruhi cara berpikir, kebiasaan, dan perilaku seseorang. Lingkungan yang dipenuhi kebencian, penghinaan, dan kebiasaan buruk dapat memberikan pengaruh negatif. Sebaliknya, lingkungan yang sehat dapat membantu seseorang mengembangkan kesabaran, tanggung jawab, dan kepedulian.
Dalam psikologi sosial, hubungan antara individu dan lingkungan memang menjadi salah satu aspek penting untuk memahami perilaku manusia.
Karena itu, menjaga pergaulan bukan hanya persoalan memilih teman, tetapi juga bagian dari usaha membangun kehidupan yang lebih sehat.
Kita perlu berada di lingkungan yang bukan hanya membuat kita merasa diterima, tetapi juga mendorong kita menjadi manusia yang lebih baik.
Mengapa Pemikiran Hamka Masih Relevan?
Jika keempat karya Hamka tersebut dibaca secara bersamaan, terlihat satu benang merah yang kuat: manusia perlu memahami dirinya, mengendalikan keinginannya, mengembangkan potensinya, dan memperbaiki moralitasnya.
Pemikiran itu memiliki relevansi dengan beberapa bidang psikologi kontemporer.
Dalam psikologi positif, gagasan Hamka tentang kebahagiaan dapat dibahas melalui persoalan kesejahteraan dan makna hidup.
Dalam psikologi kepribadian, pembahasan mengenai pengenalan diri, keberanian, kebijaksanaan, dan kepercayaan diri dapat digunakan untuk memahami pengembangan kualitas individu.
Dalam psikologi agama, keikhlasan, tawakal, qanaah, dan penyucian jiwa dapat dikaji melalui hubungan antara keyakinan spiritual dan kehidupan batin.
Sementara itu, dalam psikologi moral, pembahasan mengenai budi pekerti dapat dihubungkan dengan pembentukan karakter dan perilaku yang bertanggung jawab.
Sejumlah penelitian akademis telah mengkaji tema-tema tersebut. Ihsan dan Alfiansyah (2021), misalnya, meneliti konsep kebahagiaan dalam Tasawuf Modern. Nurhadi dan Rozi (2020) membahas nilai-nilai pendidikan jiwa dalam karya yang sama. Adapun Irawan dan rekan-rekannya (2025) mengkaji pendidikan karakter berdasarkan Pribadi Hebat.
Tentu saja, pemikiran Hamka tidak boleh begitu saja disamakan dengan teori psikologi modern. Hamka membangun pemikirannya dalam kerangka Islam, sedangkan psikologi modern mempunyai pendekatan dan metode penelitian tersendiri.
Keduanya dapat dipertemukan dalam sebuah dialog pemikiran: psikologi membantu menjelaskan aspek perilaku dan kejiwaan manusia, sementara pemikiran Hamka memberikan perspektif spiritual dan moral dalam memahami kehidupan.
Bahagia Bukan Hanya tentang Memiliki, tetapi Juga tentang Menjadi
Pada akhirnya, membaca karya-karya Hamka membawa kita pada sebuah perenungan: jangan sampai manusia terlalu sibuk membangun kehidupan di luar dirinya, tetapi lupa membangun kehidupan di dalam dirinya.
Kita bisa memiliki banyak harta, tetapi masih perlu belajar merasa cukup. Kita bisa mempunyai banyak pengetahuan, tetapi masih perlu belajar menjadi bijaksana. Kita bisa meraih berbagai keberhasilan, tetapi tetap perlu menjaga akhlak dan hubungan dengan sesama.
Dalam Tasawuf Modern, Hamka mengajak manusia memperhatikan kehidupan batin dan mencari kebahagiaan melalui pembinaan jiwa. Dalam Pribadi Hebat, ia menunjukkan pentingnya mengembangkan kualitas diri. Melalui Falsafah Hidup, ia memberikan perhatian terhadap akal dan prinsip kehidupan. Sementara itu, Lembaga Budi mengingatkan pentingnya menjaga serta memperbaiki akhlak.
Keempat karya tersebut memperlihatkan bahwa kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan antara akal, hati, perilaku, dan nilai spiritual.
Sebab, kekayaan tanpa ketenteraman belum tentu menghadirkan kebahagiaan. Kecerdasan tanpa akhlak dapat kehilangan arah. Dan keberhasilan tanpa kebijaksanaan belum tentu membuat manusia menjadi pribadi yang lebih baik.
Barangkali, inilah pelajaran penting dari Buya Hamka: kebahagiaan bukan hanya tentang seberapa banyak yang berhasil kita miliki, tetapi juga tentang bagaimana kita membentuk diri menjadi manusia yang lebih baik.
Referensi bacaan
Karya Buya Hamka:
- Tasawuf Modern. Republika Penerbit.
- Pribadi Hebat. Gema Insani.
- Falsafah Hidup. Republika Penerbit.
- Lembaga Budi. Republika Penerbit.
Penelitian pendukung:
- Ihsan, N. H., & Alfiansyah, I. M. (2021). Konsep kebahagiaan dalam buku Tasawuf Modern karya Hamka. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 21(2), 279–298. https://doi.org/10.24042/ajsk.v21i2.9636
- Nurhadi, N., & Rozi, F. (2020). Nilai-nilai pendidikan jiwa dalam buku Tasawuf Modern karya Buya Hamka. PALAPA, 8(1), 178–195. https://doi.org/10.36088/palapa.v8i1.704
- Muttaqin. (2023). Analisis konsep jiwa dan raga dalam buku Tasawuf Modern karya Hamka. Spiritualita, 7(2). https://doi.org/10.30762/spiritualita.v7i2.1055
- Irawan, T., dkk. (2025). Pendidikan karakter perspektif Buya Hamka dalam buku Pribadi Hebat serta relevansinya dengan pendidikan Islam kontemporer. Al-Fikri, 8(1). https://doi.org/10.30659/jspi.8.1.11-30
