Oleh : Hamka
Sudah menjadi adat dan dongeng turun-temurun di negeri-negeri Timur, bahwasanya Raja Adalah suci dan baginda adalah keturunan dewa. Baginda tidak sama dengan manusia kebanyakan ini. Sebab itu segala perintah atau titah yang baginda turunkan kepada rakyat hendaklah dipandang suci dan tidak boleh disanggah!
Kepercayaan seperti itu boleh dikata merata di seluruh negeri Timur. Sehingga tersebutlah perkataan: siapa berani menyanggah Raja maka lidahnya akan kelu, matanya akan buta dan kakinya akan lumpuh.
Pada zaman rakyat masih dikungkung oleh animisme sangat percaya kepada kekuasaan ghaib roh nenek-moyang, Rajapun dipandang sebagai Dukun Besar yang sanggup mengatur hubungan antara rakyat di alam kenyataan dengan roh nenek-moyang di alam keinderaan. Maka orang Bugis menganut kepercayaan, bahwasanya Raja mereka yang suci, Saweri-gading, adalah keturunan Batara Guru yang turun ke dunia dari dalam rumpun buluh kuning. Dan orang Minangkabaupun lalu membuat sejarah: bahwasanya Raja mereka, Sutan Rumandung dan Bunda Kandung adalah keturunan Puteri Indrajati, dan bagindapun tidaklah pernah mati, hanya “naik ke langit” dengan menompang perahu Nabi Nuh!
Setelah agama Hindu tersebar di tanahair kita, makin jelaslah dinyatakan bahwasanya Raja adalah titisan daripada dewa. Airlangga di pandang sebagai titisan Dewa Wisynu, sedangkan Kartanegara setelah melihat dalam kerajaannya ada dua agama: Syiwa dan Buddha lalu menyusun “ideologi” kerajaannya bersandar kepada paduan Syiwa-Buddha. Setelah kerajaan Tumapel dan Singasari redup dan naik kerajaan Majapahit, “tuah” Raja makin ditinggikan lagi. Dikatakanlah, bahwa Raja Majapahit bukanlah insan manusia tetapi keturunan yang paling suci dari Kahayangan, titisan dari Arjuna dan Abimayu.
Dengan mempertinggi “tuah” Raja, mudahlah rakyat di perintah. Sehingga menentang mata Raja sajapun rakyat tidak dibenarkan, apatah lagi akan duduk berhadapan dengan baginda. Maka, di hadapan istana diadakanlah suatu tempat bernama Seba : tempat duduk menunggu ke-izinan masuk ke dalam puri istana buat menjunjung duli, sehingga sebelum masuk itu perasaan sudah tertekan oleh kebesaran baginda. “Tuah” Majapahit itulah yang dimanfaatkan Gajahmada sebagai senjata untuk menaklukkan seluruh Indonesia.
Tetapi, hal yang seperti itu tidak dapat berlangsung di seluruh tanahair. Sebab, sebelum Islam masuk ke pulau Jawa kerajaan Islam Pasei telah berdiri lebih dulu. Bagaimana akan dapat menye suaikan kepercayaan Islam yang memandang bahwa manusia bukan keturunan dewa dan hanya keturunan Adam, dengan memelihara “tuah” Raja ?
Pasei mencatat sejarah yang sederhana saja. Merah Silu, Raja Pasei yang mula-mula memeluk Islam dan lalu ber-gelar Al-Malikush Shaleh, tidaklah sempat didewa-dewakan. Bahkan tersebut dalam Sejarah Melayu, bahwasanya Raja Merah Silu itu semula hanyalah seorang ne-layan pengail ikan di laut Aceh. Memang pencatat sejarah yang kemudian pernah berusaha, supaya Raja-гаја itu didewakan pula. Sehingga dikatakan, bahwa Raja Islam Aceh yang pertama itu ketika ditemui orang di hutan belantara ternyata sedang dipelihara oleh ….seekor gajah.
Tetapi karena kepercayaan tauhid telah mulai berakar di hati penduduk maka dongeng mendewakan Raja raja Pasei itu tidak banyak berhasil
BAGAIMANA halnya dengan keturunan Raja-raja Melayu Malaka ?
Kerajaan Melayu Islam di Malaka telah berdiri pada permulaan abad ke-XIII Masehi. Maka tersebut pulalah perkataan, bahwasanya Raja-raja Melayu Malaka itu berasal dari Tumasik (Singapore) sedangkan Raja-raja Melayu Hindu Tumasik berasal dari Bukit Siguntang Mahameru (Palembang).
Raja mesti di”tuah”kan sedangkan dalam pelajaran Islam tidak ada kepercayaan yang demikian. Namun, sisa zaman jahiliah belumlah hapus sehingga “tuah” Raja mesti ditegakkan juga agar rakyat mudah diatur dan diperintah, supaya mereka selalu patuh dan setia. Apa akal?
,,Bersyukurlah” para pem-buat dongeng, karena mereka tidak kekurangan bahan. Dalam Islam sendiri memang ada yang dapat dimanfaatkan untuk memberikan “tuah” kepada Raja. Bukankah pelajaran tashawwuf telah masuk ke dalam masyarakat bersamaan dengan masuknya pelajaran fiqih dan lain-lain? Dan dalam kitab-kitab kaum Shufi memang ada bahan-bahan yang mereka perlukan! Apakah bahan-bahan itu bersumber kepada ajaran Islam yang murni, itu bukan soal!
Satu diantara soal! bahan itu ialah: kisah Nabi Khidhir. Dalam beberapa kitab tashawwuf ada tersebut, bahwasa-nya Nabi Khidir itu masih hidup, dan baru akan wafat setelah hari akan kiamat. Menurut kitab-kitab itu pula, Nabi Khidhir adalah seorang Nabi yang besar dan merangkap menjadi Wali Quthub. Adapun Wali Quthub tujuh orang banyaknya. Mereka diwakilkan Tuhan untuk mengatur dunia ini. Setiap malam mereka melakukan “inspeksi” ke seluruh dunia, guna menyelidiki penderitaan ummat manusia. Selesai “inspeksi” merekapun mengadakan “konperensi” dan “berdiskusi” tentang penglihatan masing-masing. Dan, Nabi Khidhir juga bergelar “Mudawil Qulub”, artinya yang mengobat luka hati manusia!
Dalam setengah tafsir ahli tashawwuf juga disebutkan : Nabi Khidhir itu menjadi Wazir dari Sulthan Iskandar Zulqarnain. Dan Sulthan Iskandar Zulqarnain itu telah pernah masuk ke dalam laut. dalam usahanya mencari tempat terbit matahari,
Dalam sejarah yang sebenarnya, memang Iskandar Zulqarnain itu pernah datang ke benua Hindustan. Setelah berhasil menundukkan Darius Maharaja Persia, baginda turun melalui pegu-nungan Indus ke dataran Hindi dan sampai ke tepi sungai Gangga. Dalam sejarah yang sebenarnya juga tersebut, baginda adalah putera dari Raja Macedonia putera Philipus, dan murid dari Aristoteles.
Ketika ajaran tashawwuf masuk ke Indonesia dan Malaka maka tersebarlah pula kitab-kitab tashawwuf karangan Ibnu Arabi dan Abdulkarim Jailany (keturunan Syekh Abdul Qadir Jailany). Penuh-lah kitab-kitab itu dengan cerita khayalan tentang Nabi Khidhir dan Iskandar Zulqarnain. Karena kisah kedua pribadi itu dalam Al-Quran juga berdekatan dan berturut-turut dikisahkan dalam surah Al-Kahfi, maka mudah-lah menyusunkan khayal : Nabi Khidhir adalah Wazir Besar Sulthan Iskandar Zulqarnain. Kemudian dikatakanlah: Iskandar Zulqarnain itupun adalah seorang Nabi Allah juga.
Sebenarnya dalam Al Quran sendiri tidak sepatah katapun tersebut perkataan “Khidhir”. Yang tersebut hanyalah “se-orang hamba Kami yang shaleh”. Tidak pula tersebut perkataan “Iskandar”. Yang disebut hanyalah “Zul-Qarnain”. Maka cukup banyak ahli tafsir yang tidak mau memastikan bahwa “hama Kami yang shaleh” itu adalah Khidhir. Sebagaimana merekapun tidak mau menegaskan “Zul-Qarnain” (Yang mempunyai dua tanduk) itu sebagai Iskandar putera Raja Macedonia (Yunani) yang sudah terang tidak menganut agama tauhid. Malahan, guru Iskandar itu bukan Nabi, hanya seorang melainkan Filsuf Yunani, yaitu Aristoteles murid Plato.
Meskipun demikian, para penyusun “Sejarah Melayu” tidak juga mau melepaskan kesempatan. Mereka terus menyusun fantasi bersumber kepada tafsir dan khayalan para ahli tashawwuf itu untuk mendewakan Raja-raja Melayu. Dan, berkat “kepandaian” mereka tersusunlah do-ngeng seperti dibawah ini, yang pada suatu waktu juga dibaca rakyat dengan penuh keasyikan..!
“ALKISAH, maka tersebutlah perkataan bahwasa-nya Sulthan Iskandar Zul Qarnain datang dari Macedonia ke negeri Hindi, lalu berperang dengan Raja Kida Hindi. Dalam peperangan yang sangat dahsyat dan hebat itu kalahlah Raja Kida Hindi. Meskipun demikian, tidaklah ia dihinakan oleh Sulthan Iskandar dan kasih sayanglah Raja Kida Hindi kepadanya. Akhirnya dikawinkannyalah Sulthan Iskandar dengan puterinya yang sangat cantik bernama Puteri Syahrul Bariyyah. Yang menjadi Qadhinya ialah Nabi Khidhir sendiri.
Setelah bergaul dengan isterinya itu beberapa bulan, Sulthan Iskandarpun pulang-lah ke negerinya. Isterinya ditinggalkannya dengan mertuanya, Raja Kida Hindi. Kemudian barulah diketahui bahwa puteri Syahrul Bariyyah dalam keadaan hamil, ketika ditinggalkan Sulthan Iskandar. Setelah genap bulan nya maka lahirlah seorang anak laki-laki dan oleh nenekandanya diberi nama: Aristun Syah.
Setelah Raja Kida Hindi mangkat, maka cucunya, Aristun Syah putera Iskandar itu-lah yang menggantikannya sebagai Raja, dan turun temurunlah keturunannya menjadi Raja, sampai kepada seorang cucunya bernama Suran, Raja di negeri Keling. Dan salah seorang dari ketu-Dan salah seorang dari keturunannya kawin dengan puteri dari Nursyirwan Adil.
Tentang Suran salah seorang keturunan Aristun Syah putera Sulthan Iskandar Zul Qarnain patutlah diketahui, baginda adalah Raja Benua Keling yang gagah perkasa. Pada suatu ketika baginda membawa pasukan yang sangat besar jumlahnya, sehingga “rupa rakyat seperti laut tatkala pasang naik, rupa gajah dan kuda seperti pulau, rupa panji-panji seperti hutan, rupa senjata berlapis-lapis, rupa cemara tombak seperti bunga lalang Maka kelihatanlah “rakyat Raja Suran itu seperti hutan yang sangat lebat”. Yang jadi tujuan baginda ialah mengalahkan negeri Cina. Tetapi, di tengah perjalanan telah dikalahkannya lebih dulu dan beberapa negeri Siam negeri yang lain
Pada suatu ketika “…… Raja Suranpun masuk ke dalam laut dengan sebuah keranda kaca. Didalam laut bertemulah baginda dengan Raja seluruh lautan. Itulah Raja Af-tabul Ardh! Tiga tahun lamanya baginda tinggal di dasar laut, sampai kawin dengan puteri Raja Aftabul Ardh, yang bernama Puteri Mahtabul Bahr. Baginda d Kurniai tiga orang anak bersama puteri itu. Setelah memperoleh putera tiga orang itu, bagindapun kembali ke atas daratan kita ini dengan mengendarai seekor kuda semberani dan berjumpa kem bali dengan rakyatnya…
Dengan puteri orang dunia baginda juga memperoleh tiga orang anak laki-laki dan scorang Anak anak perempuan. perempuan itu ialah Puteri Candani Wasis yang dilamar oleh Raja Hiran untuk dikawinkan dengan puteranya.
Adapun ketiga anak laki-laki itu ialah Paldu Tani: ia diangkat ayahnya sebagai Raja di negeri Andam Negara. yang seorang lagi bernama Nila Manan yang dirajakan di negeri Bija Negara, se-dangkan yang paling tua bernama Bicitram Syah yang menjadi Raja di negeri Candu Kani. Tetapi, karena Bicitram Syah adalah putera tertua sedangkan negeri yang diserahkan kepadanya hanya sebuah negeri kecil, maka ia-pun sangat bersedih hati dan akhirnya membuang diri dan meninggalkan kampung halaman dengan 20 buah kapal. Tetapi karena serangan angin ribut yang sangat besar, bercerai berailah kapal-kapal itu. ada yang berbalik pulang, ada yang tenggelam di laut sampai tidak ada lagi kabar beritanya.
Beberapa masa kemudian, adalah di negeri Palembang dua orang perempuan berhuma di atas Bukit Siguntang Mahameru. Tiba-tiba pada suatu malam mereka melihat padi yang mereka tanam di puncak bukit telah terang benderang laksana api sehingga merekapun menjadi cemas. Pagi-pagi setelah ba-ngun tidur, pergilah mereka mendaki bukit itu hendak melihat perhumaan mereka yang terang benderang tadi malam.
Maka kelihatanlah suatu hal yang sangat ajaib. Buah padi mereka telah menjadi emas, batangnya menjadi suasa dan tembaga sedangkan daunnya telah mejadi perak semua. Kemudian mereka dapati disana -tiga orang. Seorang diantaranya memakai pakaian kerajaan dan kepalanya memakai mahkota sedangkan kendaraannya adalah seekor lembu.
Kedua perempuan itu bertanya: siapakah mereka. Maka laki-laki itu memperkenalkan diri dengan mengatakan : “Kami adalah keturunan Sulthan Iskandar Zul Qarnain, nasab dari Nursyirwan Adil Raja Masyrik dan Maghrib. pancaran dari Raja Sulaiman Alaihissalam. Nama yang me ngendarai lembu ialah Bicitram Syah, yang dua orang lagi Nila Utama dan Karna Pandita. Adapun mahkota yang dipakai Bicitram Syah adalah alamat bahwa ia ke-turunan Sulthan Iskandar Zul Qarnain.
Tiba-tiba lembu yang ditunggang Bicitram Syah memuntahkan buih. Dari buih itu keluar seorang laki-laki bernama Bat, ia memakai destar yang terlalu besar. Ia-pun berdatang sembah kepаda Bicitram Syah dan memanggilkan gelar kebesaran-nya: Sang Suparba Taramberi Tribuana!
Maka sampailah berita kepada Demang Lebar Daun, Raja asli negeri Palembang. Dikawinkannyalah Sang Suparba dengan puterinya bernama Wan Sendari kemudian diakuinya Sang Suparba sebagai Raja negeri Melayu.
Beberapa lama Sang Suparba kemudian meneruskan perjalanannya menuju Bintan. Di tengah perjalanan ia singgah di Teluk Sapat Kuantan. Disana ia bertemu dengan orang Minangkabau. Lalu iapun diakui pula sebagai Raja Minangkabau karena berhasil membunuh ular Sak Muna (si Kati Muna). Diteruskannya perjalanan sampai ke Bintan. Disana ia bertemu dengan raja perempuan yang tidak lain dari Permaisuri Sulthan Iskandar dan iapun kawin dengan puteri-nya. Sang Suparba meneruskan perjalanan lagi ke Tumasik. Karena ia melihat seekor singa di tengah padang maka negeri itu (Tumasik) di berinya nama: Singapura. Di sanalah baginda bermukim mendirikan negeri yang besar. Baginda dikurniai dua orang anak, Raja Kecil Besar dan Raja Kecil Muda. Dari keturunan-keturunan merekalah lahir raja-raja yang memerintah negeri Malaka.
Maka, jelaslah bahwa Raja-Raja Melayu adalah keturunan Sulthan Iskandar Zul Qarnain yang anak cucunya turun dari Bukit Siguntang Mahameru”.
PM 15 April 1980
